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进取之锐李德裕
发布时间:[2018-06-30 09:36:23]
——话说石门之十一

      中国历史上多次出现过朋党之争,所谓朋党,就是一群政客结成一伙,所谓朋党之争,就是在政坛上这一伙同那一伙之间争权夺利。朋党之争的危害性不言而喻,小到朝纲混乱,大到衰败亡国,史学界普遍认为强大的唐王朝毁在安史之乱、宦官专权、藩镇割据、朋党之争这四大病毒上,其中的朋党之争,最著名的就是晚唐时期的牛李党争,即牛党与李党这两股政治势力之间的斗争,牛党的领袖是牛僧孺,而李党的领袖,就是李德裕。
      牛李党争的起点与李德裕的父亲李吉甫有关。牛僧孺、李宗闵参加科举考?#35029;?#20182;们写的策文,对?#21271;住?#26397;政进行了犀利的抨击,考官认为这两位很有水平,就把他们推荐给了皇帝唐宪宗,当时的宰相李吉甫认为被揭了短,于是在宪宗面前哭诉,称这二人与考官之间有猫腻。宪宗于是就将考官降职,牛僧孺和李宗闵也没有得到提?#21361;?#20110;是朝野哗然,李吉甫也被贬。从此之后,政坛出现两个对立阵营,一个是以世族背景为主的阵营,李德裕逐步成为了首领,一个是以科举背景为主的阵营,牛僧孺逐步成为了首领,李党得势就踩压牛党,牛党得势就踩压李党,你来我往,斗来争去,从宪宗,经穆宗、敬宗、文宗、武宗到宣宗,明争暗斗了四十多年,以我国历史?#29616;?#21517;的朋党之争载入了史册。
      与历史上很多朋党之争不同,牛李党争的双方大都是真正的治国良?#29275;?#39281;读诗书,胸怀大志,才华横溢,君子之风,绝非酒囊饭袋,或是惟利是图、私利熏心之?#30149;?#26446;德裕是治国良?#29275;?#29275;僧孺也是治国良?#29275;?#20182;们都曾经治理地方和出任宰相,攘外安内,举贤?#25991;埽?#26446;德裕做得很出色,牛僧孺做得也不错。
      ?#25991;?#20803;初有位大历史学家叫胡三省,说:牛僧孺患失之心重,李德裕进取之心锐。患失,就是怕失去,进取,就是想得到,那么,李德裕想得到什么呢?有几件事可说明些问题。
      李德裕镇守西川的时候,西拒吐蕃南拒南诏,做了很多巩固边防和促进交流的事。有一年,吐蕃维州守将悉怛谋?#20160;?#20247;投奔唐朝,李德裕立即派兵占据了维州这一战略要地,并向朝廷建议攻打吐蕃。今天来看,这一战略考量十分高明,朝臣们也普遍赞同,但是宰相牛僧孺反?#35029;?#35828;我们与吐蕃交好,怎能失信?丢弃诚信,有百害而无一利。唐文宗赞同了牛僧孺的看法,下令李德裕把维州归还给吐蕃,并把?#21040;?#24713;怛谋等人全部送还,这些人都被吐蕃残忍杀害。这件事的后果是使得李德裕几年来苦心?#20081;?#32463;营边疆的努力化为泡影,同时,也断绝了外族内附之心。有史学家指出,牛僧孺的说法根本站不住?#29275;?#19968;个根据是当时吐蕃已经多次攻击唐朝,早就先失去了诚信,另一个根据是归还维州18年后,吐蕃的七个关隘守将来投,牛僧孺急令尽力都收复,怎么这次不顾及诚信?#22235;兀?#22240;此认为牛僧孺是在以私害公,而李德裕为这件痛恨牛僧孺,恨得有道理。
      唐武宗继位后将李珏、杨嗣复这两位不支持自己上位的大臣贬出京城,武宗还嫌不过瘾,又派人去传达命令让这两位自杀。李德裕连续三次上书,?#25300;?#23447;不能杀李珏、杨嗣复,武宗当面问李德裕为什么不能杀,李德裕反复说明厉害,极力劝阻,武宗说老丞相坐下说,坐下说,李德裕说陛下不答应我不敢坐下,终于劝动了武宗,没有杀掉李珏、杨嗣复,而这二人,则是牛党的骨干人物。在牛李党争的那段岁月,这件事不是很反常吗?
      唐武宗去世后,唐宣宗上位,他很不喜欢李德裕,于是牛党再次得势,李党再次失势,李德裕以下李党骨干,多数被贬,李德裕被贬到了崖州,也就是海?#31995;海?#22312;当时,这可是帝国非常偏远的地方了,有人写下这样的诗句:“八百孤寒齐下泪,一时?#36132;?#26446;崖州?#20445;?#26446;德裕本人是世族出身,看不起大多是科举出身的牛党人物,但他求贤若渴,提拔了很多出身贫寒的读书人,深受爱戴,他被贬了,大家都很舍不得他,后人用“八百孤寒”指代人数众多、出身贫寒的读书人。
      从这几件事中,我想可以得出一个结论,李德裕的进取,他想得到的东西,绝非普通的东西,或是多数人日?#23478;?#24819;的东西,权势、财富,名望,这些对他而言实在是不值一提,他是那个年代最高贵的出身,一出生就过?#27966;?#21326;的生活,有充足的营养,有一等的教育,还有出众的才华,他几乎不用费劲就可以得到别人梦?#20081;?#27714;的东西,他一生锐意进取,费尽心力,?#37327;嗬投伲?#23462;海沉浮,受苦无数,他想得到的,是帝国的强大,是边境的安宁,是百业的?#36865;?#36864;一步讲,他想得到的是保境安民、建功立业的机会和达成目标后可光耀千年的?#26223;痢?#36825;不就是人们常说的贵族精神吗?有人说李德裕是唐朝最后的贵族,我觉得他也称得上是中国历史上一位真正的顶级的贵族,作为一名贵族人物,他几乎是完美的。
      今天,我们这个民族和国家已经没有传统的贵族了,但是我们一样可以拥有传统的贵族精神,所谓贵族精神,所谓真正的高贵,是担当起对国家对民族的责?#21361;?#26159;对荣誉的?#38750;螅?#36131;任和荣誉,这就是贵族精神的核心,这?#24535;?#31070;不必去西方寻找,可?#28304;?#25105;们的历?#20998;?#20256;?#23567;?/strong>
      李德裕被贬崖州后时间不长就去世了。

      在海口,在三亚,在松潘,?#21152;?#26446;德裕的塑像,祠堂,在他的家乡赞皇,也有李德裕的雕像,其中一座石雕像,位于县城的制高点,一座不太高的山上,雕像看上去高大、伟岸、深邃,还有一丝高傲,有着眼望万里江山、胸怀苍生福祉的气度,面朝西北负手卓?#27426;?#31435;,遥望着他的家乡——许亭村。



                                                                                                                赵建锋


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